半亩塘闲话

春节放假一回家就一晚上看完了丹布朗的小说《失落的秘符》，书中居然还提到了维基百科…..

在第111章，兰登回忆彼得·所罗门的一场演讲，一位金发女孩的提问中说彼得·索罗斯在维基百科上有条目，说他是一位显赫的共济会会员。当然，实际上，维基百科上并没有彼得·索罗斯的条目，目前Peter Solomon只是重定向The Lost Symbol这个条目而已。

紧接着，书中这个提问的女孩还大段引用了维基百科上共济会条目的资料：

…为了确保这种强大的智慧不被不相称的人使用，早期术士会使用密码记录他们的知识…用一种由符号、神话和寓言构成的隐喻性的语言掩饰潜在的真相。到了今天，这些加密的智慧俯拾皆是…在我们的神话、艺术、古人的神秘学文本之中。不幸的是，现代人已经失去了破解这套复杂密码体系的本领…伟大的真理也已遗失。

传说，将古代奥义编码深藏的先贤们留下某种密钥…用来破解神秘编码的密码。据说，这个神奇的密码——世人称之为真言有意——拥有魔力，能驱散黑暗，解开古代奥义以能被理解的方式向所有人开放。

跟据传说，真言有意深埋在地下，耐心等候历史中的关键时刻…人类没了真理、知识和古老智慧就没法存活的时刻。在那个黑暗的十字路口，人类将最终掘出真言，欢庆启蒙之光普照的奇异新世代。

当然，上面对维基百科的摘录也是作者的虚构，维基百科上的共济会条目从来都没有这些内容。而且根据维基百科的方针，这些内容不符合NPOV原则，还有宣传某种主张的倾向，更糟糕的是夹叙夹议，不是百科全书的陈述性风格。不过话说回来，既然布朗说这几段话出自维基百科，虽然虚构，那么是否隐喻着这几段话也应该遵从维基百科的授权条款，以cc-by-sa-3.0协议共享为自由内容？:P (也不枉我照着书录入了这么多字啊)

在第114章，还说到用黑莓手机搜索heredom，第一个结果来自网络百科全书，不知道这个网络百科全书是否指的是维基百科？

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此外，书中还涉及了其他许多热门的网络应用。例如google搜索，中央情报局的佐藤使用的黑莓手机，凯瑟琳送给彼得·所罗门的iPhone，还有主人公兰登有个twitter帐号，但是他还不太会用推特发推（哈，有人知道他的推特帐号吗？有意思的是，中文版直接把twitter翻译成了推特）。

更有趣的是，小说中提到的Lynne McTaggart著作《意念的实验》的全球研究网站http://www.theintentionexperiment.com/则真实存在，而且还把《失落的秘符》中对它的提及作为一个宣传的噱头。而凯瑟琳助手的关于metasystem的blog据说是真实存在的，但是似乎还没有人找到？

啊对了，中文版的译者对这种高技术含量的小说明显翻译起来有些力不从心。居然把whois查询翻译成了“是谁”程序，笑掉大牙。

总的来说，这是一部写个geek看得小说。

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最后，借花献佛，祝看到这篇小文的朋友们虎年不生气，虎年不受气。希望不要“苛政猛于虎也”。

黄仁宇的“大历史”观，走的是一种技术中立的角度。让我想起了奇幻小说《龙枪》中的中立之神，历史的记录者，那位整日呆在图书馆里洞察历史的阿斯特纽斯来。当然，对历史大跨度的审视，尤其是对近现代史也是如此宏观观察，往往能得出一些更精粹的观点，而不会纠缠于细枝末节。

中国政治的早熟，大一统观念的过早形成，阻碍了地方上多元社会的发展，反过来影响了中国步入现代社会的步伐。而中国直到现在也没有走出农业国家的阴霾。2000年来的帝制，直到现在最高领导人仍然更多体现出仲裁的角色，一如往昔的皇帝。

中国历史上一直缺少法制，社会的维系更偏重于道德，也因此影响到现在仍然是人治多于法治，同时脱离不了专制的窠臼。同样，中国自古没有信用体系，这使得一个完全的农业国家更加难以转型为商业社会。直到现在，信用体系在中国社会仍然阙如。

中国的现代的官僚体系和清朝还是很想象，“官僚既已1500个县为可以相互兑换的职位，也不便令他们相互竞争以增进技术上的进步。”国家对全体大众的领导，“只能注重那些共通之处，那就只好着眼于意识形态的和谐了”。

可以说，中国直到如今，仍然在重复着2000年来一朝一代循环往复的故事。只是不知道何时并怎样才会有一个突破？

这是一本给儿童识字编辑的的字典，比较有特色的是有每一个字的笔画顺序，便于儿童学习写字。

前两天儿子开始对计算机打汉字开始感兴趣，一边拿着这本书自学拼音，一边满键盘找字母。在twitter上练习打字，对朋友们造成了惊扰，儿子倒是兴致盎然，一副做了坏事得逞的表情。

结果被儿子发现这本号称常用字字典的儿童读物，居然找不到“北”字。细翻下来，“西”字也没有，只有东和南。不知道这本书的编者是怎么想的？不知道是在糊弄孩子还是在糊弄家长？

　　这本书其实是一本工具书。但是从历代历朝年号的更替，我们可以看出许多有趣的东西。
　　
　　中国古代的帝王在改朝换代后，都要声明自己是天命所归，因此搞出了一个五德终始说。也为了表明自己才是正朔，才是上一个朝代的正统继承人，往往在史书上大做文章。《三国志》为了说明晋朝是正朔，因此视曹魏为正统，而不是蜀汉。
　　
　　年号的更替也反映了这种情况。宋以前，宋是得后周的天下，年号自然也就承接了后周。再往前许多朝代也如此。但是宋朝以后，相继有蒙古和满族入侵，因此年号上就无法衔接起来了。
　　
　　本来买这本书，是好奇对年号名称的来历。但是这本书只是一个年号纪年上的考证，纠正以往一些纪年上的错误，只字未提年号名称的来历和出处，不免让我这样的历史研究门外汉有些失望。比较索然无味。

断断续续根据这本书在wikipedia上写年号写了1年多了，才写到宋朝……

近读罗兹・墨菲的《亚洲史》，从西方的视角下解读儒教，赫然才发现“以人为本”、“和谐社会”都是儒家的精义（身陷于中国文化之内，自己却不识庐山真面目），难道2000年来每逢盛世必昌的科目，又一次重演历史的轮回，再次登场了？

这套书花了2个小时粗读了一遍，是在单位开会的时候，借阅党员同事们刚发的书。会上开完党员会议的同事们手便都摆着这套书，暂新的，一看就知道连翻都还没
有翻过。开会的时候大家做什么的都有，但是似乎只有我一个人在看这本书。弄得我有些不好意思（还以为我是入党积极分子呢）。

　　

　　如果你对中国近十几年的历史感兴趣，绝对应该好好读读这套文选。书中不经意间流露出的一些有关重大事件时期政府的决策和认识，以及江的一些看法，很有意思。

　　

　　但是我恐怕不能细说，只能让诸君自己去品了。因为写出来不知道会不会触发关键词，使得不能发表。有些东西恐怕也只有在这部文选中才能得以发表，所谓“只许州官放火，不许百姓点灯”是也。

（发于http://www.douban.com/review/1074926/）