其实,这些问题我们在100年前都讨论过了…

民主,自由、宪政、公民权利等等,看完袁伟时的《告别中世纪》才知道,在1910-20年代,这些问题都已经讨论烂了。虽然那时中国政治上还很乱,人民还很贫穷,但那是中国有史以来言论最自由的年代。

现在我们一提民主,很多人就说,中国人素质低,一民主就乱了。100年前的很多中国人也这么看,陈独秀驳斥道:“中国社会….上面是极专制的政府,下面是极放任的人民,自己却有种种类乎自治团体的联合:乡村有宗祠,有神社,有团练;都会有会馆,有各种善堂,有义学,有各种工商业的公所;像这些各种联合,虽然和我们理想的民治隔的还远,却不能说中国人的民治制度,没有历史上的基础”(当时的“民治”即指“民主”)

100年前,国会对出版自由的一点点限制(对于当下而言,真的不过是一点点而已),找来了知识分子的群起而攻之,李大钊、胡适、高梦麟、蔡元培、陈独秀等等,这些我们现在耳熟能详的名人们都挺身而出,文檄笔伐,当时的中华全国报界联合会更是直接向国务院发表公开信,直斥政府妨害自由,公开信中白纸黑字声明“不自由毋宁死”。这种盛况现在再也见不到了,知识分子们都成了鸵鸟。

100年前,针对国会讨论将孔教定为国教的问题,陈独秀说,“无论何种学派,均不能定于一尊”。当今已经没几个人敢这么说了….

等等,等等…….

自由,是多么令人感动

最近,有两件事让我非常感动。

其实第一件事严格说来也不能算事,只是看了两本书而已,书中的内容颇让人触动。书是夫妻二人组林达写的近距离看美国系列中的两本:《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》。不是小说,不是传记,不是励志读物,只是两本讨论美国社会政治制度的散文,可这居然数次让我动容,眼角发酸。书中讲到美国人200年来一直守护着自由;即使总统,到了最危险的关头也能以人民和宪法为重;开国者们为了保障自由、限制公权力而绞尽脑汁,法官们践行法律时也能时时注意到不伤害人民的自由权利。

第二件让我感动的事情就是这两天网络上(严格来说是美国网络上)闹得沸沸扬扬的反对SOPA法案的活动。详情不用说了,网络上已经一大把一大把的文章了,或许也可以看看维基百科上的声明以及其法律顾问的解释。这是一个对可能危及美国人民自由的法案而发出的反对活动。难得看到这么多的web2.0网站如此齐心,而最让我心潮澎湃的是google首页上的这句话:“告诉国会:请不要审查互联网!”

Google首页抗议反盗版法案

为这两件事居然会感动,自己都觉得有些不可思议。细细想来,那还是因为我朝的自由缺缺,看到别人为自由能够自由的抗争和发声并去保护,实在是感触太多之故吧。

2011年已读书目

看到许多人都总结了2011年一年自己都读了啥书,那我也总结一下一年来读过的书吧。也希望我的书单能对其他喜欢读书的人有所帮助和发现。

回顾一下才发觉,自己去年还真的是读了不少书,只是我读的书大多都不是新书啦:

果壳中的宇宙

  • 果壳中的宇宙
  • [英] 史蒂芬·霍金 / 吴忠超 / 湖南科学技术出版社
  • ★★★★
  • 宅男装逼书籍,经典,适合有一定物理基础的同学看。翻译质量不敢恭维。

网民的狂欢

共创未来

时间.空间和万物

终极理论之梦

  • 终极理论之梦
  • S·温伯格 / 湖南科技 /
  • ★★★★★
  • 第一推动力丛书大部分翻译质量都不错。这本是诺贝尔物理学奖得主温伯格非常有名的一部作品,探讨物理学的终极理论。

时空的未来

  • 时空的未来
  • 霍金 / 湖南科学技术出版社
  • ★★★★★
  • 还是第一推动力的。这本书汇集了霍金等几位物理学家的文章,严肃探讨时间旅行的可行性。介于科普与学术论文之间

千亿个太阳

  • 千亿个太阳
  • [德]鲁道夫·基彭哈恩 / 湖南科学技术出版社
  • ★★★★
  • 非常经典的天文学科普著作,只是内容有些老了

生命是什么

  • 生命是什么
  • [奥]埃尔温·薛定谔
  • ★★★★
  • 薛定谔同学一本很有名的书,不谈物理,而是谈生命与哲学。是分子生物学的奠基之作。

动物农场

  • 动物农场
  • [英] 乔治·奥威尔 / 荣如德 / 上海译文出版社
  • ★★★★★
  • 这个不用多说了。“动物是平等的,而有些动物是更加平等的”

温度概念及其发展

  • 温度概念及其发展
  • 薛国良 / 河北教育出版社
  • ★★★★
  • 国人写的一部专门讲温度这个概念的科普著作

信息的社会层面

  • 信息的社会层面
  • [美]布朗 / 王铁生 / 商务印书馆
  • ★★★★
  • 信息与人类社会之间的相互影响。其中讲到的一些知名IT早期的故事蛮有意思。

唐诗杂论

  • 唐诗杂论
  • 闻一多 / 上海古籍出版社
  • ★★★★
  • 闻一多同学论唐诗,偏学术一些。据说还在学界引起较大争议。其中一些观点还是蛮有意思。

中国道教发展史略

  • 中国道教发展史略
  • 南怀瑾 / 复旦大学出版社
  • ★★★
  • 虽然南怀瑾同学比较有争议性。但怎么说论家也是通读过《道藏》滴人,只这一点就没有几个人能比得了。只是这本书真的是“史略”,太略了一点,看起来不过瘾

通俗天文学

  • 通俗天文学
  • (美)西蒙·纽康 / 金克木 / 当代世界出版社
  • ★★★
  • 又是一本天文学方面的经典科普著作。只是这个译本为了保持知识的新鲜度,加了很多内容上去。结果就变成狗尾续貂了。

樱花与武士

  • 樱花与武士
  • 孔祥旭著 / 同心 /
  • ★★★★
  • 国人所著,谈日本文化的历史渊源,中日之间的许多争执都是因为文化差异而起。不管是反日还是不反日,只要关心中日关系,都应该看一看

大设计

  • 大设计
  • [英] 斯蒂芬·霍金 / 吴忠超 / 湖南科学技术出版社
  • ★★★★
  • 好吧,这本书没出来就已经是名著了。没有物理功底的同学还是直接路过吧,当然,用来装逼还是相当不错的。可惜吴忠超同学对霍金著作糟糕的垄断翻译,彻底把这本书给毁了。这应该是我2011年读过的几本新书之一吧

从大历史的角度读蒋介石日记

  • 从大历史的角度读蒋介石日记
  • 黄仁宇 / 九州出版社 /
  • ★★★★
  • 非常喜欢黄仁宇的书。只是这本书写的时候蒋介石日记还没有能公开查阅,所以有些观点就…

神话的历史

  • 神话的历史
  • 维罗妮卡.艾恩斯 / 杜文燕 / 希望出版社
  • ★★★
  • 其实书名如果叫做《世界神话》就更合适了。看着玩玩还行,书中配图错误比较多

自由主义

  • 自由主义
  • 约翰・格雷 / 曹海军 / 吉林人民出版社
  • ★★★★
  • 自由主义知识普及小册子(其实是非常学术化的)

存在之轻

  • 存在之轻
  • (美) 维尔切克 / 王文浩 / 湖南科学技术出版社
  • ★★★★★
  • 嘿嘿嘿,又见第一推动力。不太科普的物理学科普著作。需要有一定的物理学基础,读起来才不会太吃力

剑桥倚天屠龙史

  • 剑桥倚天屠龙史
  • 新垣平 / 万卷出版公司
  • ★★★★
  • 2011年读的另外一本新书。休闲读物。只是作者吐槽吐的太狠了一些,过犹不及了。这本书是2011年我读的最快的一本了,一天就把整本书全看完了。

平行宇宙

  • 平行宇宙
  • (美)加来道雄 / 伍义生 / 重庆出版集团,重庆出版社
  • ★★★★
  • 啊,作者就是那位很geek的,说英语的日本人,老在电视上晃来晃去。物理学家啊。科幻和物理是密不可分的,想想我们几十亿年以后的子孙如何解决太阳死亡,银河毁灭,宇宙死寂的终极问题吧。就是翻译差了一点。

君主论

  • 君主论
  • [意]尼科洛·马基雅维里 / 潘汉典 / 商务印书馆
  • ★★★★
  • 经典啊。看这本书的人经常会被人问,你是要从政?还是要当领导了?所以千万别被你的领导/老板发现你在看这本书…

超越时空

  • 超越时空
  • (美)加来道雄(Kaku,M) / 刘玉玺 / 上海科技教育出版社
  • ★★★★
  • 这本书要和上面那本《平行宇宙》搭在一起看才有意思

知识分子论

  • 知识分子论
  • 爱德华•W•萨义德 / 单德兴 / 生活·读书·新知三联书店
  • ★★★★★
  • 在中国互联网上吵吵来吵吵去的那些公知们真的应该好好看看这本书。看看怎样才是真正的知识分子。其实韩寒还是挺契合萨义德同学的。

西方文化中的数学

  • 西方文化中的数学
  • (美)M・克莱因 / 张祖贵 / 复旦大学出版社 /
  • ★★★★★
  • 真的是一本好书。对数学史感兴趣的同学绝对不能错过。

美国的战争

  • 美国的战争
  • (德)妮科勒·施莱 / 陶佩云 / 生活.读书.新知三联书店
  • ★★★
  • 从德国人的角度看美国还是挺有意思的。书中讲到的一些美国历史上的小八卦比较令人耳目一新。

免费文化

著作权法教程

  • 著作权法教程
  • 费安玲 / 专利文献出版社
  • ★★★
  • 对于著作权法源的阐述比较充分,仅此而已。

爱因斯坦尚未完成的交响乐

  • 爱因斯坦尚未完成的交响乐
  • 玛西亚·芭楚莎 / 李红杰 / 湖南科技
  • ★★★
  • 原版2002年出的,现在有些内容稍微过时了一点,但是翻译质量还是不错的

PS: 为什么豆瓣电影有我的2011年电影,而豆瓣读书却怎么没有这么个东西呢?

免费 vs 自由

更新:未想到小文竟然还引起了博客圈的回响,这年头还真不容易啊。首先要说的是,“美好的回忆”不是回忆当年的那个翻译计划,而是这本书让我想起了当年活泼的博客圈生态。至于当年那些译文的好坏不是我要说的重点。第二,我不是意在嘲讽该书中译本的质量,只是调侃一下“自由”而已。另外,非常感谢Lawrence Li 的文章中指出了我文章中的许多语病和错别字,真的是贻笑方家了。我已经在下面修改了一些错误和表达不严谨的地方。

刚读完《免费文化》,是的,“免费”,其实就是CC创始人莱斯格著作的《自由文化》(Free Cultural Free Culture)一书的简体中文版书名。提起《自由文化》,又想起了几年前的中文博客圈发起的该书的中文翻译,可叹项目缺乏进展,现在连网站都已经打不开了。

为了缅怀一下当年的美好时光,才买的这本《免费文化》,本以为作者译者完全胡乱翻译,肯定是翻得很糟糕的山寨货。却没想到,虽然的确算不上翻译的好(许多技术性一些的词语翻得相当糟糕),但是除了封面、封底和版权页上用了“免费文化”一词,书中完全找不到“免费文化”,全部都是原汁原味的“自由文化”。这很明显不由得令人有一种阴谋论的想法,是不是作者译者或出版社为了去敏,用免费文化的羊头,卖自由文化的狗肉去了

这真的是一个令人啼笑皆非的事情。在天朝,自由是如此的敏感,书名都不敢用“自由”一词,生怕不能出版。这倒是令人想起,在天朝,与自由文化一奶同胞的自由软件。每年国际上有一天,开源、自由软件圈都有个活动,叫做软件自由日(Software Freedom Day ),可是在天朝,这一天却变成了自由软件日。软件都不能呼吁令其自由,更何况人乎?

(软件自由日logo)

最后,附上韩寒一篇blog中的一段话:

问:那难道中国就不需要民主与自由了么?
回 答:这是一个误区,文化人普遍将民主与自由联系在一起,其实对于国人,民主带来的结果往往是不自由。因为大部分国人眼中的自由,与出版,新闻,文艺,言 论,选举,政治都没有关系,而是公共道德上的自由,比如说没有什么社会关系的人,能自由的喧哗,自由的过马路,自由的吐痰,稍微有点社会关系的人,我可以 自由的违章,自由的钻各种法律法规的漏洞,自由的胡作非为,所以,好的民主必然带来社会进步,更加法制,这势必让大部分并不在乎文化自由的人们觉得有些不 自由,就像很多中国人去了欧美发达国家觉得浑身不自在一样。所以,民主和自由未必要联系在一起说,我认为中国人对自由有着自己独特的定义,而自由在中国最 没有感染力。

最最后,这里有《自由文化》一书繁体中文版的PDF,由译者释出,不是盗版。

吐槽美帝

美国的战争》一书是由两位德国政治学家写的,于我而言,站在德国的视角看美国问题是一个有趣的角度。只是其中谈到与中国有关的几场战争(例如义和团、八国联军、朝鲜战争等),作者的资料似乎不太详尽,描述的过于简略粗糙了一点。

全书按照各场战争和冲突分章节,每章开始还有一个简单的信息表,颇似维基百科的战争信息框。全书总结下来美国自建国以来发动战争的目的几乎都是因为涉及到了美国自身的利益。书中有一些比较有趣的细节,倒是可以分享一下。

印第安人战争

美国与印第安人之间的冲突断断续续持续了将近2个世纪。印第安人倒也并不如我们所想象的那样不堪一击,他们也打过几次胜仗,甚至在不同时期还和英国、法国等联盟。美国在1946年成立了印第安人索偿委员会,来解决长期积累的印第安人土地索偿问题。该委员会1978年解散,转交法院处理。截至1980年为止,美国政府为此只偿付了4亿美元。

不自由,毋宁死

得克萨斯最初原属于墨西哥,19世纪20年代,墨西哥政府废除奴隶制,这一下子捅了得克萨斯的马蜂窝,因为当时该地区奴隶是当地移民最重要的支柱。于是,得克萨斯人严重抗议,宣布独立,成立共和国。墨西哥军队与得克萨斯自由军开战,墨西哥军队节节胜利,得克萨斯人为了捍卫自己的独立,为了捍卫奴隶制,于是喊出了历史上最注明的一个口号:“不自由,毋宁死!”不知道这现在看起来是不是很讽刺?

得克萨斯共和国最终勉强抵挡住了墨西哥政府的进攻,但是他们也明白,自己很难继续抵挡墨西哥收复背叛领土的进攻。于是他们明智地作出了一个选择,要求加入美国,成为美国的一个州。但是这件事在美国国内却争议了很长时间。因为奴隶制问题,从1837年得克萨斯申请加入美国,直到1845年美国才同意合并。

继续奴隶制的话题

接下来就是因为奴隶制而发生的南北战争了。林肯总统本来对奴隶制的态度是比较骑墙的,他一方面反对扩大蓄奴制,另一方面也不愿意通过武力来废除奴隶制。正因为此,他才得以成功在总统选举中获胜。

1862年林肯发表了著名的《解放宣言》,宣称所有奴隶全部自由,但是他又暂不解放奴隶,而是以此激起南方州的种族仇恨。另一方面,虽然北方州的人们主张解放奴隶,但是当大量的奴隶来到北方,他们又开始各种担心,不愿意看到奴隶与白人平等。而自宣言发表后,北方军队的主要战斗力都是来自不断加入的奴隶们,他们满腔仇恨都从战斗中发泄出去了。

索马里恐惧症

1990年代索马里的内乱是第一个因为侵犯人权而遭到国际社会军事干预的实例,也从此诞生“人道主义干预”这么个概念。这要比今年干利比亚早多了。美国决定干预索马里可以说是完全出于人道主义,一方面是国内民众和舆论的压力,另一方面也是美国想在冷战后建立世界新秩序的一次试验,可惜这次试验很不成功。在追捕爱迪德的行动中,美国的三角洲部队行动失败,18名美国士兵死亡,索马里人死了1000多,电视媒体中播放的一名死亡的美国士兵被爱迪德追随者在街上拖着示众的画面,让美国人和美国政府形成了非常深重的心理阴影。

此后多年,只要不涉及美国利益,美国对与自己无关的地区冲突始终不敢再贸然插手,生怕重蹈索马里的覆辙。例如卢旺达大屠杀,美国一开始就明确表达对此无意插手,甚至在联合国决议中,美国都拒绝将“种族大屠杀”写进去,以此摆脱国际社会的压力。(但是说实话,在这件事上,一开始,不仅美国,整个国际社会都是在袖手旁观。联合国想要派一支维和部队过去,但是却根本找不到一个国家愿意出兵,当然,这包括咱中国)

而美国人的索马里恐惧症(这是我创造的词汇)最滑稽的一幕则是发生在海地。1994年海地内乱,联合国派遣部队去维和,部队主要是美国和加拿大士兵。当美国登陆舰到达海地时,海地军政府雇佣了很多人进行示威,标语上写着“欢迎到摩加迪沙来”(摩加迪沙是索马里城市),暗示这里是美国的“第二个索马里”。美国政府看到这个,当即就下令登陆舰回航。能把美国政府吓成这样简直是个奇迹啊!

科索沃

科索沃是个神奇的地方,做个不恰当的类比,它就好像是我们的西藏或台湾的问题。只是科索沃的历史更加久远复杂。从9世纪以来,科索沃就被不同的国家占来占去,更糟糕的一点是,阿尔巴尼亚人和塞尔维亚人都认为科索沃在历史上是自己的祖国,都对科索沃提出要求,科索沃的阿尔巴尼亚人更是要求科索沃独立。

还记得当年米洛舍维奇被很多国人视作英雄,顽强抵抗北约的侵略。但是米洛舍维奇被国际法庭审讯以及北约的干涉,最重要的原因却是他对科索沃地区进行种族清洗,仅仅一年的时间,2000多科索沃人被塞尔维亚军队杀死,20-30万人被驱逐或逃亡,对民众进行有计划的镇压和肆无忌惮的拷打,并将之作为战争手段实施。当然同样,科索沃人也犯了许多类似的严重罪行。北约的干涉最主要的动力来自对爆发难民潮的忧虑,因为这会严重影响本国的社会稳定与经济状况。当然据说美国插手的动力之一则是克林顿希望转移他与莱温斯基的绯闻问题。

最后,要感谢党,感谢国家,感谢CCTV,一个进行种族清洗的罪人硬生生成为了我们眼里的反帝英雄。

论知识分子

昨天看到一篇讲中国左右派的文章,正好想起了前不久读的萨义德的《知识分子论》。我很欣赏萨义德对理想中知识分子的描述,其实这也就是当前常说的公共知识分子的形象。作为一个巴勒斯坦裔的美国人,他的经历和感受与现在的中国倒是能够产生很大程度的共鸣。

萨义德认为一个真正的知识分子就应该是为民喉舌,作为公理正义及弱势者/受害者的代表,即使面对艰险也要向公众表明自己的立场和见解。知识分子是天生的少数派,也是永远的少数派,他们以自己的良知和人类的道德心(这让我想起孟子的吾日三省吾身)去鞭笞社会,质疑政府。因而知识分子不应该忠诚于谁,而是忠诚于人类的良知与道德。

即使是在西方世界,在萨义德眼中,真正的知识分子也是少数,大多数的知识分子要么已经成为了鸵鸟、要么已经被政府和权贵收买,这就如同中国绝大多数的作家都被我党领导下的文联一统江山一个鸟样。当然,这不是说知识分子永远要做政府的敌人,而是说知识分子永远要保持一种警觉状态,不能让似是而非或约定俗成的观念带着走。另一方面,真正知识分子永远是孤独的。如果不被收买,他总是无力地游走在边缘地带。萨义德引用米尔斯的话说:“只有少数人依然有足够能力抗拒、防止刻板印象和真正活生生事物的逝去,而独立的艺术家和知识分子正属于这群人。”好吧,这让我想起了艾未未….

而知识分子中的一大堆人,如专家学者之流,他们常常会以专业主义的的态度去评判提出意见者,认为普通人或圈外人士并非专业人士,没有资格对专业的事情发表意见,从而遏制人们对事情的道德与良心的检验。

以中国而言,我不认为一个人必须左或必须右,左右只是个人的价值观取向问题,左右之间的争论最重要的一点正如萨义德所说,应该是理性的争论,缺乏理性的辩论是完全苍白的,对社会和人类进步带不来什么益处。因此像孔庆东这种在公共舆论空间丧失理性的骂人并不是一个知识分子的作为,而吴法天与健崔之间的事情也是丧失理性的表现。但出于“中国国情”,有时还是需要一些像艾未未这种行为艺术类的作为,通过另外一种形式来表达诉求,表示不满。但是这种事情多了并非中国之福,只能说是不得已而为之的一种手段。

DOT与水浒传

前几天闲着没事,花了两个小时学了一下用DOT绘制关系图这里。真的是非常简单,推荐读物(DOT入门指南)。只是使用中文的时候,要注意设置中文字体(字体名不要用中文!),这里说的很详细。

学习下来的成果之一就是下面这副水浒人物关系图:

看不清的话,这里有大图

话说前不久刚看完新水浒传,小时候水浒也没少读。图中灰线为人物之间的官职关系,红色实线为夫妻或血缘关系,红色虚线为曾经打斗过,绿色实线为师徒、结拜等江湖关系,绿色虚线则是之前闻名但未见过。哦,对了,这些人物关系是依据小说水浒传的,不是电视里的关系。

图中可以看出,水浒中几个最关键人物是晁盖、宋江、柴进;主要的关键人物则是吴用、鲁智深、武松、林冲。

 

再话说,其实水浒传中108好汉个个多少都是会点武艺的,吴用在电视新水浒传中被描述成一个文弱书生,而其实吴用的功夫应该至少是雷横、刘唐一个级别,之高不低。水浒传吴用一出场,就用两条銅鏈架开了雷横和刘唐的打斗,而且书中还有一首诗专门讲吴用的武艺:

文才不下武才高,銅鏈猶能勸朴刀。只愛雄談偕義士,豈甘枯坐伴兒曹。

另外,电视剧水浒里把鲁智深、林冲、卢俊义说成都是五台山智真长老门下,成了师兄弟。这个可是书中没有的。电视剧中说智真长老俗姓周,貌似是在暗指周侗。如果是周侗的话,武松倒是他的弟子,还有一个徒弟就是后来的岳飞。

电视剧中的张青、孙二娘也与书中不一样。电视剧中,孙二娘的功夫是张青教的,而书中则是张青打不过孙二娘的父亲,于是拜在门下学艺。

学着作诗

闲着也是闲着,多年以前还会一点古诗,现在都已经快忘光了。今天读了半日诗话,来了兴致,将就着写了一首,也不知是否合辙压韵:

黄蟹梅酒过重阳
闲读诗书半日暇
遥寄金陵双老处
舔犊情深老芳华

我称之为流水体,流水帐之谓也。无病呻吟,贻笑方家了。

书&豆瓣

更新:今天发现豆瓣读书已经增加了分享功能,不知道是不是和这篇blog有关?

 

豆瓣前些阵子推出的豆瓣购书单手机客户端真的是很好用,去书店买书的时候非常方便。前两天第一次用,结果用它在书店淘到了4本网上书店一直缺货的书。

只是同时也要批评一下豆瓣,豆瓣读书这个豆瓣用来起家的项目,现在似乎越来越不受豆瓣重视,例如原来一本书有三种状态:想读、在读和已读,我一直以来的用法是,把想买的书都放到想读中,并同时放到购书单里,开始阅读后,把这本书的状态从想读改成在读,读完后再改成已读。此前不同状态间的切换,都会广播出去,而前一阵子开始,一本书只有最开始选择的一个状态会广播,以后的则不会广播出去了。例如我开始把书设置为想读,是会广播出去的,但是改成已读或再读则都不会广播出去了。豆瓣这个我一直用来以书会友的SNS站点已经失去了以书会友的功能。真的是不知道豆瓣是怎么想的?

另外,豆瓣电影可以同步广播到新浪微博等站点,而豆瓣读书却没有这个同步分享的功能。

嗯,说道书,这阵子分好多次买了不少书,积累下来发现有两套丛书我陆陆续续居然买了不少本了。两套丛书一理一文,理的一套是湖南科技出版社的第一推动丛书,翻译质量以我的标准看来至少都在中上水平,非常难得,那些科学类著作的翻译,都要比霍金著作的中文简体版独家垄断译者,号称霍金弟子的那位强多了。文的一套则是上海古籍出版社的世纪人文系列丛书·世纪文库,其中不少近国内代人文学者的著作,现代的砖家们的书是完全不可同日耳语的。

星际迷航、命运规划局与日本

最近在看《星际迷航》系列(这里有一个非常全的星际迷航的豆列),电视剧要比电影好看的多,也深刻的多。星际迷航的看点一是科技设定,最经典的像曲速引擎,不知影响了多少科幻作品与多少科学家,而社会制度设定则是另一个看点。说实话,我总觉得在社会政治制度的设定上,星际迷航似乎借鉴了不少共产主义的思想。例如那时的地球是一个没有饥饿,没有国家、没有阶级、没有货币的地方,积累财富已经对人类失去了意义….

星际迷航的另一面是对人性(人类的本性)的刻画,尤其是人类面对未知时的本性流露。好吧,其实《星际迷航》是一个主旋律片,教育你要时刻记住人之所以为人的本质,以及不同文明之间应当如何交流。在人类眼里司空见惯的行为,在其他外星种族那里或许就是一种很严重的挑衅。

《进取号》系列中的一集所叙述的故事就很好的说明了这一点。当进取号在某次与一个外星种族第一次接触时,人类邀请他们上舰参观,可是刚刚来到食堂,外星人就愤怒的离开了。由于语言翻译器的故障,人类一时完全搞不清楚哪里得罪了他们。还好,在这一集快结束时,人类终于搞明白了。原来在这个外星种族的文化里,吃饭是如同做爱一样,是极其个人隐私的事情,在众目睽睽下被人看到吃饭,那是非常无理的行为,更遑论是在两个种族之间的外交场合下被带到食堂去吃饭。

说到这里,就引出了一个话题,不同文化之间如何消除隔阂,如何互相理解。这就好比许多中国人如何去看待西藏、新疆的问题。中国政府对其大力的经济建设和援助,真的是完全正确的吗?民族政策虽然看起来不错,但是真的能有效处理真正存在的民族问题吗?你认为对他的好,他会认为全部都是好的吗?真的是对他的好吗?

外星文明之间如是,民族之间如是,国与国之间亦当如是。例如在中国而言的日本问题。

前些日子刚看了一本书,叫做《樱花与武士》。书中对日本的描述使我们能够更深层次的看清楚日本与中国之间的种种纠葛,很多只是因为社会文化习惯的差异使然,而日本特色的资本主义使之更加令外人难以看清这种种纠葛为何会发生。

日本人的社会传统是一种所谓的“圈子”文化,公司是一个圈子,各个部门是一个圈子,大圈子中有小圈子。在圈子内的人要接受众人“眼光”的审视,对于日本人来说,眼光是要比死还要可怕的利器。因此在外人面前表现出来的就是看完比赛后异常干净的看台,非常遵守秩序的优良习惯。而一旦脱离圈子,日本人则常常表现的很疯狂,例如以前到大陆买春的新闻。另一方面,圈子与圈子之间是界限分明的,旁人难动分毫。于是就有了在旁人看来将二战罪责推诿军部的不反省问题。而在日本人看来,这却是很正常的,因为军部这个圈子在当时即使首相和天皇也不容置喙。

日本的人与人之间的竞争是一种同阶层之间的竞争,进而形成了一种欺辱文化,弱者遭到其他人的排挤与“眼光”,为了表现,受到欺负的弱者往往会在某种氛围下 做出惊人的举动。如果加上犀利的“眼光”,那简直就什么事情都可能干得出来了。最严重表现或许可以算是二战时的神风特工队了。在队员们出发前,会被问到是 否自愿,如果表现出任何非自愿反应,则会得到长官和战友的漫骂甚或挨打,甚至自己家族的荣誉都要被搭上,在这时去死反而是一种更好的选择。

再一方面,日本人的计划制定方面,则很像电影《命运规划局》里的那个神秘单位,计划一旦指定好,修改就不可能了。日本人也是类似。计划其实都是具体的人员拟定,再层层经过各环节领导的审批,一旦执行即使有错误也很难纠正了,除非已经撞的头破血流。而且日本的这种审批文化,所有的责任被层层审批所分解,因此出了问题很难找出一个为此负责的领导,因为所有的经手者都有一定的责任,而日本人又认为法不责众,因此大家久都没有了责任,或者至少当事者自己不认为那是自己的责任。

说了这么多,其实要说的是,许多你习以为常的东西,换一种角度,换一种文化视角,或许正常就变成了不正常,而不正常或许就变成了正常。