半亩塘闲话

颐和园长廊这幅彩绘为苏轼夜游承天寺场景。

苏轼有文《記承天寺夜遊》：

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳！

与王亦民《东坡夜游承天寺》的画境非常相似。

王亦民画作

而有人称这个长廊彩绘为山中宰相，但人物衣饰皆不像晋时陶弘景，也不像是问政景象。

至于《颐和园长廊彩画故事全集》称是仿自沈心海的《东坡夜游承天寺》则或许是考证错误，沈心海的画，同伴是一个和尚，而不是张怀民，而且相似度上，也是王亦民的的画与颐和园长廊这幅彩绘更为接近。

沈心海画作

在flickr上苦等了多日，终于等到了白宫在flickr上的官方帐号上传的奥巴马中国行的照片。照片全部为白宫摄影师拍摄，根据美国著作权法，这些照片不受著作权保护，也就是说全部属于公有领域，任何人都可以随意使用，就像我们的四大名著一样。

看图不说话

这里有更多奥巴马这次亚洲之行的照片。

从连州回来已经两天，每年一次的狂热party——中文网志年会再一次把自己搞的精疲力尽。中国特色和herock都谈到本次年会过于单调，geek气息少了一些，敏感词太多了一些。阿禅同学甚至怀疑blog是否在正在走向衰落？我倒是反而觉得blog不是衰落，而恰恰是走向了成熟。

发端于IT圈的blog，早期必然带有geek的属性，大部分的作者都是在讨论新技术，新理念，创新，规模小，blogger之间的互动更为良好；而随着blog的普及，讨论的话题必然更加宽泛，这种稀释的效果，致使blog之间的互动看起来就不如以前了。再加上blog天生的自媒体属性，公民新闻也就成了blog一道亮丽的风景。本次年会的话题其实还算广泛，略涉敏感的内容只占了半个下午的时间，最为一年一度的网志年会，包涉一年来blog圈热门的话题和趋势无可厚非，但是我也觉得技术方面谈论blog技术相关的话题几乎没有了，这方面应当加强，相对来说，wordcamp与blog的结合更加紧密。当然，或许也和这次年会过于仓促有些关系，有些人没有来得及邀请到。

twitter的兴起，致使本次年会的话题很多都与此有关。还好，twitter怎么说也属于微博客……. 这也可以算是blog的一种新的发展趋势吧。遥想当年，schee一只钻研手机blog，花费不菲，现在twitter的实时消息和手机拍照上传已经是如此简单。

本次年会吸引人的地方，正如老虎庙所言，是一个洞穴会议，独具特色。有意思的是，这次来的人里还有国家爱手球队的队员，居然还有顺道偷情的blogger，哈哈，这也正好证明了blog已经走向普及和成熟，越来越多的人使用blog。

年会中我比较感兴趣的话题是新单位的儿童编程项目，非常有意思，有趣的对儿童的电脑教育在国内还是太少。而翟明磊关于《中国猛博》的精彩演讲，字字珠玑，痛快淋漓，非常让人产生共鸣。这也是整个年会大家听的最认真，掌声最多的演讲了。

每年的年会都有一些亮点，今年除了场地亮点以外，最大的亮点就是每天晚上的流水酒席了。广东宵夜的风俗，加上连州小城市无处可去的寂寥，参会者们只能聚在一起喝酒聊天了。话说第一天的晚上，我从7点一直开始吃到12点，吃完一处又去一处，却总是吃不饱，真是奇怪。而且每次都是呼朋引伴，人越聚越多，气氛热烈，非常的hi。而年会结束的晚上，大部分人都乘车回广州，结果堵在路上好长时间，我幸好留了心眼，和小部队留在了广州，结果领略了长平老师的精彩笑话，笑到抽筋。

不知道明年会在哪里办？希望明年的年会能多一些技术性，geek性质的内容，话题更广泛一些，思想的碰撞更激烈一些。

头天布置会场到天黑

会场上每一个人都是记者

总能看到的宝宝身影，也有人说是当地新闻办的同志

山洞口也能如此迅捷的上网

思想者们

回家吃饭的明信片

有志者

慷慨激昂的翟明磊

笑话大师长平演讲中（不是在讲笑话！）

上周，澳大利亚的一位社会媒体专家Richard Giles意外的收到了一封来自瑞士洛桑国际奥委会的威胁信。国际奥委会在信中警告他去年在北京奥运会上拍摄的一张运动员照片不能够进行商业性使用。

Giles的这张照片使用了创作共用协议的cc-by-sa条款，并不禁止商业使用。作为自由内容，这张照片也在维基百科上使用。而英国的一个书商也基于同样的理由， 将在2010年出版的一本吉尼斯世界纪录的书中用这张图片。但是奥委会的信中指出，奥运会门票上有明确要求，在会场中拍摄的照片只能个人使用，未经奥委会 同意不能用于商业目的。但是这样做又明显与cc协议有冲突，而且自己拍摄的原创照片，居然自己没有随意授权的权利，实在是一个很滑稽的事情。

这里是关于此事的较全面的综述。维基百科上大量的用户拍摄的奥运会照片又会遇到怎样的状况呢？

在《颐和园长廊彩画故事全集》的第173页中，介绍的一幅长廊中的西游记彩画，说画的是孙悟空龙宫借宝的故事。见下图：

但是看图中所绘各人物的形象，很难使人相信这幅画说的是龙宫借宝（也就是孙悟空得到金箍棒）的故事。首先，跪在地上，头戴冕的人，很明显是一个王，但很难使人相信这是一个龙王，因为完全没有龙王的形象，脸部的描绘完全是一个人脸。此外，从孙悟空手拿金箍棒的描绘，可以得知这应该是在拿到金箍棒以后的场景。但是《西游记》的相关情节中，并没有龙王下跪的描写。而且下跪之人身旁站的几人，从穿着打扮来看，应该属于宦官和手下文官一类，而并非虾兵蟹将。

再说孙悟空的形象。仔细阅读《西游记》，我们可以知道孙悟空在去龙宫之前的穿着是：“光著個頭，穿一領紅色衣，勒一條黃絛，足下踏一對烏靴，不僧不俗”（第2回）明显和画中的孙悟空穿着不吻合。而且画中孙悟空的姿势，摊开手，完全不是龙宫取宝时气势汹汹的样子。

那么这幅画说的应该是《西游记》的哪个故事呢？我认为是说的乌鸡国的故事。

先来看看西天取经路上孙悟空的衣着：

（这是另外一副颐和园长廊中的彩画，说的是三打白骨精后，唐僧赶走孙悟空的情节）

第14回，唐僧骗孙悟空戴上紧箍咒时，菩萨给的是一領綿布直裰、一頂嵌金花帽，腰间的虎皮裙也是打死老虎后，唐僧帮助缝的。上图中三打白骨精时孙悟空的形象与龙宫取宝时几乎一样，所以书中说的那个龙宫取宝的彩绘肯定有问题。

而在乌鸡国，孙悟空赶走了下凡的奎星，救活了死去三年的国王。书中说：

在孙悟空收拾掉妖怪后，“卻說那孫大聖兄弟三人按下雲頭。徑至朝內，只見那君臣儲后，幾班兒拜接謝恩。行者將菩薩降魔收怪的那一節，陳訴與他君臣聽了，一個個頂禮不盡。”……“眾文武傳令，著他進來。行者看時，原來是那寶林寺僧人，捧著那沖天冠、碧玉帶、赭黃袍、無憂履進得來也。行者大喜道：「來得好，來得好。」且教道人過來， 摘下包巾，戴上沖天冠；脫了布衣，穿上赭黃袍；解了絛子，繫上碧玉帶；褪了僧鞋，登上無憂履；教太子拿出白玉珪來，與他執在手裡：早請上殿稱孤。正是自古 道：「朝廷不可一日無君。」那皇帝那裡肯坐，哭啼啼，跪在階心道：「我已死三年，今蒙師父救我回生，怎麼又敢妄自稱尊；請那一位師父為君，我情願領妻子城 外為民足矣。」那三藏那裡肯受，一心只是要拜佛求經。又請行者，行者笑道：「不瞞列位說，老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。只是我們做慣了和 尚，是這般懶散。若做了皇帝，就要留頭長髮，黃昏不睡，五鼓不眠；聽有邊報，心神不安；見有災荒，憂愁無奈。我們怎麼弄得慣？你還做你的皇帝，我還做我的 和尚，修功行去也。」那國王苦讓不過，只得上了寶殿，南面稱孤，大赦天下，封贈了寶林寺僧人回去。卻才開東閣，筵宴唐僧。一壁廂傳旨宣召丹青，寫下唐師徒 四位喜容，供養在金鑾殿上。”

书中的描绘和彩画中的描绘基本一致，可见应该是乌鸡国救国王的故事，而不是龙宫借宝的故事。

（颐和园长廊中的苏式彩绘所描绘的桃花源）

陶渊明的《桃花源记》云：

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。

初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人 間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既 出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

这篇为桃花源诗所做的序千百年来名声大噪，而其诗却没有什么人知晓了。《桃花源诗》云：

嬴氏亂天紀 賢者避其世
黃綺之商山 伊人亦云逝
往跡浸復湮 來逕遂蕪廢
相命肆農耕 日入從所憩
桑竹垂餘蔭 菽稷隨時藝
春蠶收長絲 秋熟靡王稅
荒路曖交通 雞犬亙鳴吠
俎豆猶古法 衣裳無新製
童孺縱行歌 斑白歡游詣
草榮識節和 木衰知風厲
雖無紀歷志 四時自成歲
怡然有餘樂 於何勞智慧
奇蹤隱五百 一朝敞神界
淳薄既異源 旋復還幽蔽
借問游方士 焉測塵囂外
願言躡輕風 高舉尋吾契

桃花源已经成为了多少人所梦想的乌托邦，所谓世外桃源就是指此了。不知有汉，无论魏晋。老子所谓，鸡犬之声相闻，老死不相往来，怕也就是如此了。

只可惜，现在中国已经再无一处桃源可以避世，更何况避世的经济成本现在又是如此高昂。现在的这个blog倒是成了我的桃源，被墙结结实实挡在了外面。

————————-来点别的——————————

颐和园长廊上的这牌匾上印着慈禧同学的印章：慈禧皇太后御笔之宝，不知道是不是真的是她写的？我的书法鉴赏水平实在有限，这字怎么看着都不像女人的字体，毫无秀媚之态。

今天上午推特上的话题基本集中在日全食。自己幸好在杭州，有幸看到了日全食。虽然天空不晴朗，但是云层的厚度非常适合肉眼观看。因为没有三脚架，直接用相机拍了一些照片：

有云的日全食过程看起来相当诡异………不得不让人想起这幅PS照片:

这是属于帝国的日全食……..

7月1日到了。

几个小时前，工信部推迟了绿坝的强制预装。艾未未说，今天罢了吧，我这里有好酒好菜招待，狂欢吧。匿名者说，自由引导网络。我们即将到来。

罢不罢？匿不匿？罢还是匿？随意。我的blog倒是已经“被罢（坝）”了，不匿也是匿了。看来都是绿坝惹得祸。

是为之记。

匿名…anonymus…anonymat…アノニマス…anonyymi…anonymous…

V计划

We 888chan’s /i/ claim responsibility for this operation.
We do it for the lulz,
and you‘d have better understanding and self-awareness.

经过几个月的评选，结果终于出来了。以下是前三名：

西班牙圣塞巴斯蒂安东南卞蒂斯山上的马，远方是艾阿科·哈里阿山。

比利时沙斯皮埃尔喷火术表演

1942年美国伊利诺斯州芝加哥铁路站场中停放的西北铁路局的蒸汽机车。

这里是入选最后一轮的所有图片。

越来越多的案例表明，T恤文化在这个国度正在成为彰显个性，输出价值观的又一个强力工具。当我们在网络上被随意剥夺言论自由的时候，衣服突然成为了另外一个表达言论自由的载体，因为国家机器的迟钝，衣服给了人们一个自由的空间。

通过衣服来表达诉求，严格说来并不是新鲜事物，访民们早就将之运用自如了。只是他们的输出方式过于直白，缺少了艺术文化的意涵，而在今年的这种价值观输出方式则更多了一层艺术的包装，更容易进入主流的视野。

以下是一些今年看到的T恤风潮：

(zola和杨恒均的“脱吧，到你了”)

（来源已经被和谐）

(digitalboy因为卖这件衣服而被喝茶)

(最近操字案的主人公)